大城府概述
大城王朝时期的三十三位国王信奉上座部佛教,采用了高棉的神权君主制原则以及所有婆罗门教惯例,并修建了众多庙宇与宫殿。大城府在十七世纪达到鼎盛,这座筑有防御工事的城市成为东南亚文化与商业中心,还一直是暹罗政权所在地。大城王朝后期开始封闭国门,衰落也由此开始,1759年缅甸人趁着大城王朝内乱之际入侵暹罗。1767年4月,在经过15个月的包围后占领了这座暹罗首都,并将其洗劫一空,阿瑜陀耶王国灭亡。10月,郑信将军收复大城并称王,然而鉴于大城无限可守,将都城迁往吞武里。留存至今的大多数是城市最初150年的遗迹,被列为联合国教科文组织世界遗产。
邂逅不知名寺庙废墟
很残破的寺庙,遗址中有一座佛殿,屋顶已经坍塌,四周的墙壁仍然保存下来。
地上散落着建筑构件,即使阳光灿烂还是显得有些荒凉,从残垣断壁间能够看出当年的建筑应该很壮观。
可能是因为地处偏僻交通很不方便的原因,这里空荡荡的没有游客,只是在我们要离开的时候在靠近出口处一处浓密的树荫下才看到两个朝拜的当地人。
对这个佛教寺庙废墟的喜爱大大超过计划行程中的那些知名寺庙。
玛哈永寺
玛哈永寺最主要的文物是一座佛塔,这座佛塔的底座由一群灰泥制的大象托起。
玛哈永寺的整体风格和刚才的不知名遗迹十分相似,只是保存的略微好些,但也是满目疮痍,两个寺庙应该是同一个年代的建筑。几百年的战乱和缅甸军队的洗劫,使这里成为了一片废墟,寺庙的轮廓只能靠地上残存的基石来判断。遗留至今的断壁残垣,似在诉说着很久以前的故事。
从玛哈永寺出来已是烈日炎炎,找了家冷饮店歇脚,这里售卖的果汁和清迈的新鲜现榨果汁不同,水果很少加了大量的浓缩果子和冰水,不如清迈的好。
亚柴蒙考寺
寺内还藏有一尊巨大的灰泥粉饰的砖石卧佛,这尊巨大的卧佛怡然自得地躺在阳光之下,在废墟环绕之中安详侧卧,令人一见便感受到佛的平静与超脱。
寺院主殿美丽的佛塔四周有很多尊佛像环绕着,笼罩在黄色丝绸下的佛像端坐在莲座上,若是仔细的观察,便可以发现有些佛首和身体竟然不是同一个时代所凋塑的。登上佛塔里面有一个小的佛堂,四个角分别立着四尊镀金佛像。
三宝公庙
因其位于湄南河与巴塞河的交汇处,湄南河上来往的游船大多会在此处略作停留。
玛哈泰寺
大城著名的榕树包佛头就在这里,地上一颗佛陀的头被缠绕在盘旋的树根当中,就像从树中生长出来一样已经和树浑然一体。这种圣像和大自然纠缠在一起的现象在泰国佛教里是极其幸运的兆头,这尊佛像就成了寺里参观最多的一尊佛像。如果要留影,必须蹲下来,因为自己的头是不能超过佛祖的头的。
可是我觉得即使蹲下来头部还是会超高,除非是整个人趴在地板上。
拉差布那拉寺
大城王朝时期的佛塔是高棉式佛塔的复制品,高棉佛塔在印度教中象征着神祗的居所,在大乘佛教中则代表世界的中心——须弥山。泰国信奉上座部佛教,佛塔的塔身为实心结构,冠状顶上竖有刹杆,它不再具有高棉佛塔的宗教意义,而是成为泰王打败高棉帝国炫耀其辉煌战功的象征。
经过了修复的佛塔是可以登上去的俯瞰全景,爬到塔上再顺着窄小昏暗仅容一人的台阶深入塔底,可以看到四周有虽已斑驳仍见精美壁画,是泰国目前最古老的佛像壁画。
佛塔脚下的石头雕像,到处都是被毁坏的痕迹。抬头仰望,剥落的灰泥层背后,是满具历史沧桑气息的红砖骨架。
菩兰寺
菩兰寺游客较少,这里有出租泰国民族服饰,想拍美照凹造型可以来这里。
我们在大城的预览时间和行程安排上不算合理,第一天的走太多的路浪费很多时间,我们走的地方太偏,连车都叫不到,看到的车都是别人包车过来的。
曼谷大皇宫概述
自1782年拉玛一世建造大皇宫以来,这里一直都象征着曼谷王朝。我们通常所说的大皇宫包括了皇家宫殿和皇家寺院,这里曾经是曼谷国王居住以及主持朝政的场所,现在多用于举行加冕典礼和宫廷庆祝活动。
1946年起拉玛九世搬出大皇宫居住,大皇宫玉佛寺才开始对外开放。这里不仅是本国民众朝圣的地方,更是众多曼谷旅游者的必游之地,这里是曼谷白天人流最集中的地方,所以游览大皇宫想避开人流那是不可能的。
玉佛寺
在玉佛殿门口还摆放着铜狮子,狮子是佛祖的保护神。
玉佛每天受泰国民众的香火供奉,这里划出一个泰国人敬佛的区域,外国人是不准踏入的。玉佛殿内禁止拍照,在这里只需怀着一颗虔诚的心,在这里游客们可以感受到浓浓的佛教气息。
金翅鸟
碧隆天神殿
殿前有四对奇特的金色雕像,上半身为女儿身下半身为狮子身的狮身女神,叫“金纳罗”,上半身为男儿身下半身为鸟体的鸟身男神叫“金纳瑞”,他们神态优美、栩栩如生,他们是婆罗门教中的娱乐神和歌舞神,他们相当恩爱形影不离为碧隆天神殿增添一道浪漫的色彩。
双金塔
藏经阁
乐达纳金塔
八座普兰
节基殿
律实殿
走廊壁画
大皇宫由众多暹罗式建筑组成,其中不仅采用了本土装饰艺术的精华,还汇集了泰国的绘画和雕刻技术,被称为泰国艺术大全,能到现场一睹其风貌一定不枉此行。
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